Igreja Adventista do Sétimo Dia

A Igreja Adventista do Sétimo Dia (do latin Adventus, que significa aquele que espera) é uma denominação religiosa protestante que se distingue pela observância do Sábado e por sua ênfase na iminente Segunda Vinda de Jesus Cristo e no Dom de Profecia. É a oitava maior organização internacional de cristãos.[1]

A igreja surgiu a partir do Movimento Milerita nos Estados Unidos durante a primeira metade do século XIX. A denominação foi formalmente criada em 1863.[2] Entre seus fundadores está Ellen G. White, cuja extensa obra é tida pela denominação como inspirada por Deus.[3]

Grande parte da teologia dos Adventistas do Sétimo Dia corresponde aos ensinamentos protestantes tradicionais como a Trindade e a infalibilidade das Escrituras. Os Adventistas também possuem ensinamentos distintos de outras denominações protestantes como o estado inconsciente dos mortos e a doutrina de um juízo investigativo ocorrendo no céu. A igreja também é conhecida por sua ênfase na alimentação e saúde, na sua compreensão indivisível de corpo, mente e alma, na promoção da liberdade religiosa e nos princípios e estilo de vida conservadores.

A igreja Adventista no mundo é regida por uma Conferência Geral, com pequenas regiões administradas por Divisões, Uniões e Associações e Missões locais. Possui atualmente mais de 16 milhões de membros, está presente em mais de 200 países e territórios e é etnicamente e culturalmente diversificada.

A igreja opera numerosas escolas, hospitais e editoras em todo o mundo, bem como uma proeminente organização de ajuda humanitária conhecida como Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais (ADRA). [4]

O termo "adventista" refere-se à crença no advento, ou seja, na segunda vinda de Jesus à Terra. O termo "sétimo dia" é uma referência à crença do sétimo dia da semana como sendo o dia da semana que Deus estabeleceu para o descanso físico e espiritual do homem.

Índice [esconder]
1 História
1.1 Observância do Sábado
1.2 Organização e Reconhecimento
2 Crenças
2.1 Tensões Teológicas
2.2 Organizações Teológicas
2.3 Relação Igreja versus Estado
2.4 Situação de não-combatentes
2.5 Papel da mulher na organização eclesiástica
3 Expansão
3.1 O Adventismo no Brasil
3.2 Adventismo em Portugal
4 Estrutura e forma de administração
4.1 Estrutura
4.2 Parâmetros e manuais administrativos
5 Instituições
5.1 Publicações
5.2 Organismos sociais
5.3 Instituições de saúde
5.4 Educação adventista
6 Estilo de vida adventista
6.1 Música sacra
7 Crises, divergências e outras controvérsias doutrinárias
8 Referências
9 Ver também
10 Ligações externas


[editar] História
Ver artigo principal: História da Igreja Adventista do Sétimo Dia

Tiago e Ellen WhiteA Igreja Adventista do Sétimo Dia é a maior dos vários grupos "Adventistas" que surgiram a partir do Movimento Millerita dos anos 1840 no norte do estado Nova York, numa das fases do segundo grande despertamento religioso dos Estados Unidos. Miller previu, com base em Daniel 8:14-16 e no princípio dia-ano que Jesus Cristo retornaria à Terra em 22 de outubro de 1844. Quando isso não aconteceu, houve o chamado Grande Desapontamento e a maioria de seus seguidores acabou voltando às suas igrejas de origem.

Alguns Milleritas chegaram a acreditar que os cálculos de Miller foram corretos, mas que a sua interpretação de Daniel 8:14 tinha sido equivocada. Esses adventistas chegaram à conclusão de que Daniel 8:14 predizia a entrada de Cristo no Lugar Santíssimo do Santuário Celestial e não a sua segunda vinda. Ao longo da década seguinte, esse entendimento evoluiu para a doutrina do juízo investigativo: um processo escatológico que teve inicio em 1844 onde os cristãos estão sendo julgados a fim de fazer uma obra de purificação nos crentes, como acontecia no antigo Santuário Hebraico, no Dia da Expiação. Este julgamento vindica a justiça de Deus em salvar os que crêem em Jesus. Os adventistas continuaram a acreditar que a segunda vinda de Cristo seria iminente, embora eles se não mais definissem novas datas para o evento.

[editar] Observância do Sábado
Com o movimento Adventista consolidado, a pergunta sobre qual seria o dia bíblico de repouso e de culto foi levantada. O principal proponente da observância do sábado entre os primeiros adventistas foi Joseph Bates. Bates entrou em contato com a doutrina do sábado, através de um folheto escrito pelo pastor Millerita Thomas M. Preble. O pastor Thomas havia sido influenciado por Rachel Oakes Preston, uma jovem da Igreja Batista do Sétimo Dia. Esta mensagem foi gradualmente aceita e formou o tema da primeira edição da revista The Present Truth ( traduzida como Verdade Presente e atualmente conhecida como Adventist Review), que surgiu em julho de 1849.

[editar] Organização e Reconhecimento
Por cerca de 20 anos o movimento adventista era um pequeno grupo livremente constituída por pessoas que vieram de muitas igrejas, cujo principal meio de conexão e interação foi através de Tiago White e o periódico The Advent Review and Sabbath Herald. Eles abraçaram a doutrina do sábado, a interpretação de Daniel 8:14 sobre o santuário celestial, a imortalidade condicional e a expectativa do retorno de Cristo antes do Milênio. As figuras mais proeminentes da fundação da igreja foram Joseph Bates, Tiago White e Ellen G. White. Ellen White passou a ocupar um papel central na igreja. Suas muitas visões centradas na Bíblia e a liderança espiritual que ela exerceu convenceram a IASD de que ela possuía o Espírito de Profecia.

A igreja foi criada formalmente em Battle Creek, Michigan, no dia 21 de maio de 1863, com uma adesão de 3500 membros.[5] A sede denominacional foi mais tarde mudada de Battle Creek para Takoma Park, Maryland, onde permaneceu até 1989. A sede da Associação Geral, em seguida, mudou-se para sua localização atual em Silver Spring, Maryland.

Até 1870 a igreja teve uma política da "porta fechada" focada nos veteranos que passaram pela experiência de 1844, vendo-os como um remanescente salvo. A adesão foi de apenas 5.400 e a porta se encontrava fechada a novos membros. A denominação na década de 1870 voltou-se para o trabalho missionário e renovou-se, triplicando sua participação para 16.000 em 1880 e estabelecendo sua presença além da América do Norte durante o final de 1800. O rápido crescimento continuou, com 75.000 membros em 1901. Por essa altura, funcionavam duas faculdades, uma escola de medicina, algumas dezenas de academias, 27 hospitais e 13 editoras. Em 1945, a igreja informou que tinha 226.000 membros nos EUA e Canadá, e 380.000 em outros lugares. O orçamento foi de US $ 29 milhões e as matrículas em escolas da igreja chegaram a 40.000.

Na década de 1800, a maioria dos líderes adventistas apoiaram a doutrina da Arianismo (apesar de Ellen G. White não apoiá-la).[6] Isso, juntamente com outras visões teológicas do movimento, levaram a maioria das denominações cristãs a considerarem os Adventistas como uma seita.[7] No entanto, a Igreja Adventista tem como uma de suas doutrinas a Trindade [8], aprovada no início do século 20. Os Adventistas também iniciaram um diálogo com outros grupos Protestante no meio do século 20, ganhando assim um amplo reconhecimento como uma igreja cristã.

[editar] Crenças
Ver artigo principal: Crenças da Igreja Adventista do Sétimo Dia
Os Adventistas do Sétimo dia aceitam a Bíblia como sua única regra de fé e mantém 28 Crenças Fundamentais[9] como sendo o ensino das Escrituras Sagradas. A aceitação dessas 28 crenças é um pré-requisito para a adesão à igreja.[10] Os Adventistas ressaltam que essas crenças não são para serem lidas ou recebidas como um “credo”. A igreja sempre foi muito resistente em formalizar suas crenças. Os adventistas possuem apenas um credo: "A Bíblia, e somente a Bíblia".

As doutrinas adventistas se assemelham a teologia protestante trinitariana, com ênfase no Pré-milenismo e no Arminianismo. Os Adventistas também defendem a infalibilidade das Escrituras, a expiação substitutiva, a ressurreição dos mortos e a Justificação pela fé. Essas crenças fazem da Igreja Adventista uma igreja evangélica.[11] A igreja também possui outras crenças em comum com algumas outras igrejas cristãs que acreditam no batismo por imersão e na criação em seis dias literais. (O movimento criacionista moderno começou com o Adventista George McCready Price, que foi inspirado por uma visão de Ellen White).[12]

Além disso, há um conjunto de doutrinas que distingue os adventistas de outras denominações cristãs (apesar de nem todos estes ensinamentos serem totalmente exclusivos dos adventistas):

Lei (crença 19)– Os grandes princípios da lei de Deus são incorporados nos Dez Mandamentos dados no SINAI. A chamada Lei Moral é eterna, possuindo assim validade ainda hoje pros cristãos.

Sábado (crença 20)- O quarto mandamento da lei de Deus requer a observância do sábado como dia de descanso, adoração e ministério. Deve ser observados no sétimo dia da semana, especificamente, a partir de sexta-feira do pôr do sol até o por do sol do sábado.

Segunda Vinda e o Tempo do Fim (crenças 25 a 28)- Jesus Cristo voltará visivelmente a terra depois do “tempo de angústia", durante o qual o sábado será um teste para todo mundo. A segunda vinda será seguida por um reinado milenar dos santos no céu. A escatologia adventista baseia-se no método historicista de interpretação profética.

Holística da natureza humana (crenças 7 e 26)- Os seres humanos são uma unidade indivisível de corpo, mente e espírito. Eles não possuem um imortal alma, E a morte é um sono inconsciente (vulgarmente conhecido como "o sono da alma").

Imortalidade condicional (crença 27)- Os ímpios não sofrerão tormento eterno no inferno, mas serão definitivamente destruídos.

O Grande Conflito (crença 8) - A humanidade está envolvida em uma "grande controvérsia" entre Cristo e Satanás. Esta é uma elaboração da teoria cristã comum, segundo o qual o mal começou no céu quando um ser angelical (Lucifer) se rebelou contra a Lei de Deus.

Santuário Celestial (crença 24)- Na sua ascensão, Jesus Cristo deu início a um Ministério expiatório no Santuário Celestial. Em 1844, inciou o processo de purificação do santuário celestial, em cumprimento do Dia da Expiação.

Juízo Investigativo (crença 24)– O julgamento dos professos cristãos começou em 1844, onde os livros de registro são examinados para todo o universo ver. O juízo investigativo vai afirmar quem irá receber a salvação, e reivindicar a justiça de Deus perante a humanidade.

Remanescente (crença 13)– Haverá no fim dos tempos um remanescente que guarda os mandamentos de Deus e tem o "testemunho de Jesus" (Apocalipse 12:17). Este remanescente anunciará a "Mensagem dos três anjos" de Apocalipse 14:6-12 para o mundo.

Espírito de Profecia (crença 18)- O Ministério de Ellen G. White é freqüentemente chamado de "Espírito de Profecia". Seus escritos são considerados uma contínua e autorizada fonte de verdade e proporcionam orientação, instrução e correção, embora esteja sujeito à Bíblia, a mais alta autoridade da fé para a igreja. [13]

[editar] Tensões Teológicas
Como acontece com qualquer movimento religioso, as tensões teológicas existentes dentro do adventismo é comparável, por exemplo, as tensões entre o fundamentalismo-conservador e o liberalismo-moderado. Os conflitos existentes são tão amplos no adventismo, como são no cristianismo em geral e em outras religiões. Uma variedade de grupos, movimentos ou subculturas dentro da igreja apresentam pontos de vista diferentes sobre as crenças e o estilo de vida adventista.

O lado conservador da teologia adventista é representado pelos Adventistas Históricos. Eles são caracterizados pela sua oposição às tendências teológicas dentro da denominação que se iniciaram na década de 1950. Eles tendem a ver a teologia adventista moderna como sendo compromissada com os evangélicos. Por isso, procuram defender os ensinamentos mais antigos, como a natureza caída de Jesus Cristo, a expiação incompleta e a perfeição de caráter.[14] Os Adventistas históricos são representados, principalmente, por Adventistas que buscam as raízes teológicas da danominação e a posição desses membros é promovida através de ministérios independentes. Mas tem fraco apoio (se houver) entre os estudiosos adventistas.

Os mais "liberais" da igreja são geralmente conhecidos como Adventistas Progressistas (É importante frisar que os adventistas progressistas em geral, não se identificam com cristianismo liberal). Eles tendem a manter uma pespectiva moderna sobre questões controversas como a inspiração de Ellen White, a doutrina da "Igreja Remanescente " e o juízo investigativo.[14][15] O movimento progressista é o mais forte entre os estudiosos da denominação,[16] onde encontra a sua posição em organismos como a Association of Adventist Forums e em revistas como a Spectrum e a Adventist Today.

[editar] Organizações Teológicas
O Biblical Research Institute é o centro de investigação teológico oficial da igreja. A igreja tem duas organizações profissionais para os teólogos adventistas que estejam associados com a denominação. A Adventist Society for Religious Studies (ASRS) foi formada para promover uma comunidade entre os teólogos adventistas que freqüentam o Society of Biblical Literature e os teólogos que freqüentam a American Academy of Religion. Em 2006 a ASRS foi votada para continuar suas reuniões em conjunto com a o Society of Biblical Literature . Durante os anos 1980 a Adventist Theological Society foi criada a fim de proporcionar um fórum para atender os teólogos mais conservadores. Ela é realizada em conjunto com a Evangelical Theological Society.

[editar] Relação Igreja versus Estado
Os adventistas do sétimo dia apóiam enfaticamente a separação entre a igreja e o Estado. Promovem em todo o mundo simpósios neste assunto. Nos Estados Unidos publicam uma revista especializada em liberdade religiosa, chamada Liberty.

[editar] Situação de não-combatentes
Por definição, os adventistas rejeitam o porte de armas e atividades onde tenham que portar armas. No entanto, aceitam e se voluntariam para atividades assistenciais em caso de guerra e de saúde (enfermagem, motoristas de ambulância, etc). Durante a segunda guerra mundial, vários adventistas alemães foram executados em campos de concentração ou mandados para manicômios por se recusarem a portar armas.

[editar] Papel da mulher na organização eclesiástica
Em comum com várias igrejas cristãs conservadoras, a questão da ordenação de mulheres é ativamente debatida dentro da IASD. O papel especial de Ellen G. White dentro da denominação é prova da importância e contribuição das mesmas para o desenvolvimento da igreja, segundo visão geral. No entanto, embora elas tenham sido aprovadas para serem ordenadas ao ancionato (ver acima) por muitos anos, nenhuma é oficialmente elegível com pastora. Esta decisão é grandemente baseada no texto de 1 Coríntios 14:34-37 quando Paulo teria apresentado como ordenança de Deus que as mulheres deveriam permanecer quietas na igreja, e serem submissas, bem como o texto de 1 Timóteo 2:12 no qual é dito que nenhuma mulher deveria ensinar ou ter autoridade sobre homem, devendo permanecer calada. Como em outras denominações, o debate se concentra nas seguintes questões:

Se estas instruções se referiam à igreja do I século ou a todas as eras;
Se eram instruções para a região Mediterrânea, ou todas as culturas.
Se estas passagens bíblicas teriam sido realmente escritas por Paulo ou outros, e atribuídas a Paulo.
A Divisão Norte-Americana da IASD[17] propôs na Assembléia da Conferência Geral de 1995 em Utrecht, Holanda, que cada divisão deveria decidir independentemente se as mulheres poderiam ou não serem ordenadas ao pastorado. A proposta foi rejeitada por um placar de 1481 a 673. Apesar disso, algumas congregações e mesmo Associações ordenam pastoras em seus quadros.

Localmente a participação da mulher na IASD é intensa em vários segmentos e aprovada pela Associação Geral. Um dos vice-presidentes escolhidos na última Conferência Geral (2005) é uma mulher. No entanto, o cargo de presidente da Associação Geral é exclusivo a um pastor ordenado, o que, no momento exclui as mulheres adventistas da possibilidade deste cargo.

[editar] Expansão
A IASD concentrou-se na América do Norte até 1874, quando John N. Andrews foi enviado para a Suíça como primeiro missionário oficial além-mar. A África teve seu primeiro contato com o adventismo em 1879, quando o Dr. H. P. Ribton, um recém-convertido na Itália, mudou-se para o Egito e abriu uma escola, mas o projeto foi encerrado quando houve uma revolução nas redondezas da escola. O primeiro país não-protestante a ser atingido foi a Rússia em 1889 com a chegada de um ministro.

Em 20 de outubro de 1890 a escuna Pitcairn aportou em São Francisco, Califórnia e logo se ocupou em levar missionários para as Ilhas do Pacífico. Os adventistas do sétimo dia entraram em países não-cristãos pela primeira vez em 1894 – Costa Dourada, (Gana), África Ocidental, e Matabeleland, África do Sul. Neste mesmo ano missionários foram enviados à América do Sul, e em 1896 havia também representantes no Japão.

Em 1929, o pastor H.M.S. Richards transmitiu uma série de temas bíblicos na rádio KNX, em Los Angeles, Califórnia. Na ocasião, os amigos de Richards o repreenderam dizendo que usar o rádio para a pregação era um engano de satanás. Apesar das críticas ele prosseguir seu trabalho com grandes resultados, se tornando um pioneiro na pregação do Evangelho nos meios eletrônicos.

Em 1937, a série bíblica passou a ser apresentada em uma rede de rádio e transmitida em vários estados americanos. Foi ai que o programa passou a chamar-se A Voz da Profecia, programa que até hoje é transmitido em vários países e línguas.


A IASD tem apresentando um crescimento notável na América do Sul e África com atuação reconhecida na área de saúde. Nos Estados Unidos a denominação apresentou crescimento líquido de 11% no período de 1990 a 2001, segundo estudo da City University of New York,[18] indo de 668.000 a 724.000. Atualmente apresenta naquela localidade 908.450 membros (crescimento de 25% em 5 anos).

Em um século e meio, a Igreja Adventista do Sétimo Dia cresceu de um grupo de pessoas de várias denominações que estudavam a Bíblia, para uma comunidade mundial, totalizando em 2006 mais de 15 milhões de membros batizados e outros 6 milhões de simpatizantes espalhados em 208 países do globo. Estima-se que, levando-se em conta as crianças e outros membros ainda não batizados, como fazem as outras igrejas, o número de adventistas chegue aos 30 milhões.

[editar] O Adventismo no Brasil
Ver artigo principal: Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil
No Brasil são 1.600.000 membros da IASD em 2008 sob a coordenação de sete Uniões que administram as Associações e Missões. As instituições da IASD do Brasil e de sete países latino-americanos formam a Divisão Sul Americana, com sede em Brasília, DF.

Pioneiros Adventistas no Brasil John Lipke (1875-1943)

[editar] Adventismo em Portugal
Ver artigo principal: Igreja Adventista do Sétimo Dia em Portugal
Hoje existem cerca de 9 mil membros baptizados. Porém, adicionando os jovens e crianças (a Igreja Adventista do Sétimo Dia defende o baptismo somente após tomada de consciência e de maturidade sobre a decisão que é individual), todos envolvidos no ministério jovem que é dividido em clubes: 6 a 9 anos denominados Tições, de 10 a 15 Desbravadores, de 16 a 30 de Companheiros e Séniores. Os crentes inscrito na Escola Sabatina, chegaram aos 15 mil crentes.

[editar] Estrutura e forma de administração
[editar] Estrutura
Ver artigo principal: Estrutura da Igreja Adventista do Sétimo Dia
A IASD é administrada por uma forma de administração democrática que mistura elementos hierárquicos (ou episcopais) e presbiterianos. Todos os oficiais da igreja são eleitos a partir dos níveis mais básicos da igreja em nível sucessivo e nenhum cargo é permanente, embora possa haver reeleição.

[editar] Parâmetros e manuais administrativos
Na Conferência Geral também é votado e atualizado o Manual da Igreja, que contém diretrizes para cada nível de administração da igreja, bem como procedimentos específicos para lidar com situações desde a admissão do novo membro, batismo, ritos e casos onde há o desligamento de membros da igreja. Também estabelece parâmetros de funcionamento das organizações da igreja dentro do contexto da pregação do evangelho. As relações entre os funcionários da igreja (chamados de obreiros) são contempladas pelas praxes administrativas da organização, em nível geral, porém com adaptações por cada Divisão.

A respeito da ordenação de oficiais da IASD, somente os pastores, anciãos e diáconos recebem a imposição de mãos. O(a) secretário(a) e o(a) tesoureiro(a)não o recebem.

[editar] Instituições
[editar] Publicações
A publicação e distribuição de literatura foram os fatores mais importantes no crescimento do Movimento Adventista. O Adventist Review and Sabbath Herald (atual Adventist Review), o principal periódico da igreja, foi fundado em Paris, Maine, em 1850; a Youth Instructor em Rochester, Nova York, em 1852; e a Signs of the Times em Oakland, Califórnia, em 1874. A primeira casa publicadora denominacional em Battle Creek, Michigan, começou a funcionar em 1855 e foi legalmente incorporada em 1861 com o nome de Associação de Publicações dos Adventistas do Sétimo Dia.

No Brasil, a Casa Publicadora Brasileira é a editora oficial da igreja adventista, enquanto que em Portugal é a Publiadora SerVir.

Atualmente o principal meio de divulgação das publicações adventistas é a colportagem.

[editar] Organismos sociais
O Instituto de Reforma de Saúde, mais tarde conhecido como Sanatório de Battle Creek, abriu suas portas em 1866, e a sociedade de trabalho missionário foi organizada a nível de estados em 1870. A primeira escola da rede mundial de ensino da Igreja foi estabelecida em 1872, e em 1877 deu-se início à associação de Escolas Sabatinas. Em 1903 o escritório central da denominação mudou-se de Battle Creek, Michigan, para Washington, DC, e em 1989 para Silver Spring, Maryland.

A Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais(ADRA), é uma organização não governamental de âmbito mundial presente em mais de 120 países entre os quais o Brasil.

ADRA é uma agência internacional de desenvolvimento e ajuda humanitária. Ela focaliza primariamente a sustentação, com projetos de desenvolvimento a médio-prazo.

Clube de Desbravadores

Organização Não-Governamental, ligada diretamente à Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) que visa preparar juvenis e jovens para a vida adulta, com melhor desempenho físico, mental e intelectual, formando assim, um melhor cidadão e patriota.

Consiste em uma atividade semelhante ao "escotismo", onde reúne-se juvenis de 10 a 15 anos de idade, sendo meninos e meninas, sob a liderança de um ou mais adultos, afim de desenvolver atividades tanto intelectuais, como campeiras.

Dentre as atividades estão: visita a asilos e orfanatos, acampamentos, esportes radicais ou não, passeatas com sentido social, desfiles cívicos e outros.

[editar] Instituições de saúde
Existe uma ênfase da IASD na reforma de saúde, abstinência do álcool e fumo. A igreja organiza periodicamente cursos "Como Deixar de Fumar em 5 dias", de abordagem comportamental ao vício tabágico através de palestras por profissionais de saúde, sem caráter proselitista. Sobre este aspecto, a forte ênfase sobre saúde e hábitos alimentares foi objeto de estudo pelo Governo dos Estados Unidos, através do NIH, que constatou entre adventistas do estado da Califórnia uma sobrevida maior em 7 anos em relação a população em geral.[19][20]

Atualmente existem no mundo 532 instituições de saúde adventistas. Um dos hospitais brasileiros, o Hospital Adventista Silvestre[21] é referido ser o primeiro hospital a ter realizado transplante de pâncreas no mundo.

[editar] Educação adventista
A IASD mantém um sistema unificado de educação protestante no mundo. Operam 5700 unidades de educação básica, ensino médio e universitário, incluindo faculdades, seminários e escolas médicas em cerca de 145 países. Este sistema envolve 74.631 professores e 1.479.136 estudantes.[22] O sistema tem clara definição por ensino religioso agregado, defesa do criacionismo, porém aceita estudantes de todas as religiões.

[editar] Estilo de vida adventista
[editar] Música sacra
Ver página anexa: Lista de cantores e grupos ligados à IASD
Assim como a musicoterapia define terapias através da música, entende-se que há música para cada situação. Na adoração, no templo, a música deve ser solene e inspiradora, elevando nossos sentidos à presença sublime do Criador.

Um dos pontos expressivos dos Adventistas é o trabalho desenvolvido com a música sacra, reconhecidos pelas várias denominações cristãs. Em seus colégios internos são desenvolvidos vários projetos musicais.

Existem vários coros, conjuntos e cantores compostos por membros os quais realizam trabalhos não só evangelísticos, fortemente divulgada pela Rede de Rádios FM e AM Novo Tempo.

[editar] Crises, divergências e outras controvérsias doutrinárias
Ver artigo principal: Divergências na Igreja Adventista do Sétimo Dia
Existem em geral várias declarações isoladas de membros ou periódicos que são tomadas para provar o ponto de vista que os Adventistas do Sétimo Dia seriam uma seita ou culto. Houve uma evolução da IASD de culto para igreja cristã protestante. Alguns dos críticos incluem declarações divergentes alegando que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, embora afirme crer apenas na Bíblia como fonte autorizada em questões de fé, impõe escritos de Ellen G. White, embora defendam que todos seus livros e escritos estarem em conformidade com a Bíblia Cristã Protestante. Existem também os chamados Adventistas Progressistas, que vêm ganhando cada vez mais adeptos na denominação.

Referências
↑ Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents. Adherents.com Adherents.com (18 de Maio de 2007). Página visitada em 20 de Fevereiro de 2010.
↑ "Resumo da História da Igreja Adventista". Página visitada em 20 de Fevereiro de 2010.
↑ “Como os Escritos de Ellen White se Relacionam com a Bíblia. Página visitada em acessodata=20 de Fevereiro de 2010.
↑ “Agência Adventista de Desenvolvimento e Recursos Assistenciais”. Página visitada em 20 de fevereiro de 2010.
↑ General Conference of Seventh-day Adventists. Página visitada em 20 de Fevereiro de 2010.
↑ Jerry A. Moon (2003), "The Adventist Trinity Debate Part 1: Historical Overview", Andrews University Seminary Studies Vol 41. No. 1 (Andrews University Press), http://www.sdanet.org/atissue/trinity/moon/moon-trinity1.htm
↑ Anthony A. Hoekema. The Four Major Cults.
↑ Moon, Jerry (2º semestre de 2005). O debate adventista sobre a Trindade. Parousia (ano 4,nº2). Centro White,. Página visitada em 25 de Fevereiro de 2010.
↑ Nisto Cremos: Ensinos Bíblicos dos Adventistas do Sétimo Dia. CPB Livro com uma exposição ampla das 28 crenças Advetnistas (7ª ed. 2003). Página visitada em 25 de fevereiro de 2010.
↑ As 28 Crenças Fundamentais. Portal Adventista Resumo das 28 crenças fundamentais da IASD (Votado pela Conferência Geral de 2005). Página visitada em 25 de fevereiro de 2010.
↑ "Adventism" naEncyclopedia of Evangelicalism de Randall Balmer, p7 descreve a Igreja Adventista como "uma denominação Evangélica". O Christian Research Institute afirma que "o objetivo final do adventismo é primeiramente o evangelho" no sentido de que "a grande maioria dos estudiosos adventistas, professores e pastores... acreditam firmemente na salvação pela graça através da fé.” "Seventh-day Adventism: Christian or Cultic?[ligação inativa] " Segundo o Christian Research Institute. Acesso em 25 de fevereiro 2008.
↑ Ronald Numbers, The Creationists: From Scientific Creationism to Intelligent Design
↑ “Relaçao entre os Escritos de Ellen White e a Bíblia. Página visitada em 25 de Fevereiro de 2010.
↑ 14,0 14,1 Corson, Ron. "Progressive and Traditional Adventists Examined". Adventist Today.
↑ Koranteng-Pipim, Samuel. Receiving the Word: How New Approaches to the Bible Impact Our Biblical Faith and Lifestyle. Berrien Springs, Michigan: pp. 198–200.
↑ Pipim, Excerpts from chapter 1 of Receiving the Word. Pipim, a conservative scholar, describes this constituency as "liberal"
↑ Título ainda não informado (favor adicionar).
↑ American Religious Identification Survey, ARIS 1990-2001.
↑ Título ainda não informado (favor adicionar).
↑ Título ainda não informado (favor adicionar).
↑ Título ainda não informado (favor adicionar).
↑ (dados de 2005).
[editar] Ver também
Universidade Andrews
Union College



[editar] Ligações externas
O Wikimedia Commons possui multimedia sobre Igreja Adventista do Sétimo DiaSite oficial mundial dos adventistas
Site oficial dos adventistas na América do Sul
Site oficial português dos adventistas
Site da Central de Notícias Adventistas

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Adventista_do_S%C3%A9timo_Dia. Acesso em: 28/02/2010,às 12:17 horas.